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圣城卡达印，在“**争霸”战争前期只是一座普通的要塞而已，甚至连正式的城镇都算不上，如果说唯一有什么特别出众的地方，那就是它的城防颇为坚固。但是就要塞的地理**而言，卡达印要塞算不上重要——这座小城并不扼守什么重要的道**。然而，后来发生的一件事情彻底改变了这座小城的地位。
**历３００年，在兽人族大祭司萨恩巴特的自我牺牲之下，拥有了魔剑的兽人族大举入侵人类领地，**历史上第二次波澜壮阔的大战争时期——“**争霸时代”正式拉开序幕，然而在战争初期，人类军队一直在溃退。虽然人类诸国很快组成联军以共抗强敌，卡奥斯帝国也出了一位百年不遇的军事天才，名将爱尔立达斯。他大力改革诸**制，建立起以武将个人为核心的军团制度，大大提高了人类军队的作战能力。然而，虽然人类军队有了这些进步，却由于抵挡不住魔剑萨恩巴特的威力而仍然连遭败绩。这种情况一直持续了十多年，整个阿古利亚**几乎完全被兽人族所占据，人类军队被分割包围在仅存的几处城镇中作最后抵抗，眼看就要遭到彻底覆灭的命运，这其中也包括了卡达印要塞。然而，也就是在这里，“卡达印要塞的奇迹”发生了。
**历３１５年，兽人族对卡达印要塞的守军发动了连续数次的进攻，但都被守军依托城壁击退。由于此地并非特别重要的通**，兽人族也懒得调集重兵攻打，只是以部分兵力加以包围，从此开始了漫长的围困作战，从春天一直围到秋天，到了九月份，被围困已经长达半年之久的要塞守军几乎达到了极限，粮食即将耗尽，伤员大量死亡，然而最迫切的问题在于饮水——由于卡达印城地处石山上，在连续数十天没有下雨的情况下蓄水池很快就干涸了，士兵们可以忍耐饥饿，却无法忍受干渴。虽然外面的兽人没有攻打，城内士兵却由于缺水而陷于崩溃的边缘。
士兵们为了活命而拼命挖掘深井，但这座城塞似乎没有地下水，无论他们挖得有多深，挖出来总是干燥的沙子。一直到了九月**，有一名士兵的铁锹猛力撞击在一块金属上。士兵们先是以为挖到了宝藏，但后来发现是两扇金属的门扉，当城防中队长将颤抖的双手放在古老的门环上时，他万万没有想到这一次的发现扭转了人类乃至于整个阿伦西亚**的命运。
门扉内部是一条狭长深邃的甬道，沿着甬道走了许久，士兵们突然发现自己置身于一座巨大无比的厅堂之内，大厅四周的墙壁上刻画着阿伦西亚**上第一次战争年代，英雄王建国时期的传说壁画——英雄王凯恩•霍洛斯手持太阳神所赐予的圣剑兰特贝尔克诛灭群邪，团结精灵和矮人的族群，击败兽人族，建立古阿古利亚王朝的历史事迹被一幅幅描绘在墙壁上，栩栩如生的人物造型和生动活泼的画风令人相信画者必定亲身经历过这些历史事件。士兵目瞪口呆地看着这些壁画，恍然不觉手中的火把已经熄灭——但是他们仍然可以看清一切，因为在这里并不需要火把——在空荡荡的大厅中央，一块巨大的石头上，插着一柄散发出太阳般白色光芒的长剑——圣剑兰特贝尔克。而在圣剑的四周，还摆放着另外十一件圣兵器——都是英雄王建国时期只存在于传说中的神器。一度曾有许多人认为那仅仅是传说，然而现在，他们不但亲眼看见了，还可以亲手抚摸，膜拜……不久以后，**上遍地传唱的歌谣中，生动展现出了当时卡达印士兵们所见到的景象：
一柄圣剑立于中央，
旁边是令龙王战栗的黄金枪。
吸血的魔剑躺在角落里，
随时准备带来死亡。
……
勇者之斧永远护卫着生命之杖，
天之圣枪永远压制着圣地之枪。
太阳神的盾牌上，
永远闪耀着大天使的纹章。
……
圣王弓的弓弦之上，
依旧搭着黄金的箭芒。
勇士们的鲜血并不白流，
光荣永归于英雄王！
十二件圣兵器，特别是圣剑兰特贝尔克的重现，不仅仅带给人类抵抗魔剑萨恩巴特的力量，更为他们提供了无穷的勇气和信心。而此后米尔斯教派以卡达印城为中心大力宣扬天神护佑理论，也为人类建立起统一的信仰，最终消除对兽人族的恐惧心理立下大功。待到人类将兽人族彻底赶出**以后，十二件圣兵器被分散到**诸国，其中最强的三件兵器——圣剑兰特贝尔克，黄金龙达因之枪和吸血魔剑缪尔拜斯廷就由索菲亚，卡奥斯和阿古利亚这**三大军事强国分别执掌。而其余的圣兵器，则依据武力平衡的原则分散在其他国家。
然而，随着时间的流逝，圣兵器的下落也渐渐零散——帝国“枪圣”梅菲斯带着黄金龙枪远走他乡；太阳神的圣盾却又转到老将哈恩尼巴尔的手中；原本由山岳之国特里科执掌的一对天之圣枪神秘失踪，直到最近才有消息说天枪在龙之国度托契亚重新出现；甚至，通过战争的手段，一直由索菲亚王国所执掌的**最强兵器——圣剑兰特贝尔克也转移到了青龙骑士雷昂手中，但索菲亚又因为凯瑟琳王妃的到来和克瑞斯王子的加入而得到了原属于林斯塔的一对圣地之枪，此后其中一支又转入塔利亚斯王奇立恩之手……总而言之，经过这么多年混乱的岁月，先贤们用分配圣兵器这种手段来平衡诸国实力的计划已经彻底破灭了，**各国也就重又陷入到战乱之中。
但同样是在这次战争结束之后才兴起的米尔斯教派，情况却大不相同——在战争结束后米尔斯教派就被正式承认为大多数国家的国教，教士们将奇迹发生的卡达印城称为“圣城”，并从此以后将之作为米尔斯教派的圣地来朝拜。虽然**诸国之间纷争不断，但米尔斯教派却一天天壮大起来。特别是专门培养策士人才的“卡达印修士馆”建立以后，修士馆培养出的人才往往在诸国朝廷中挟军政大权于一身，此举更是确立了米尔斯教派在****界中一统天下的地位。这种地位又为教皇带来了**避难权、**裁判权和发动**的权力，使得卡达印教廷的地位愈发提高。
所谓**避难权，是指任何一个被世俗之人指控有罪的人只要逃到圣堂内，就可以请求**避难——在没有得到圣堂主教的允许前，世俗的士兵狱卒永远无权在圣堂内抓人。
而**裁判权则正好相反——无论一个世俗贵族的地位多么崇高，威望多么尊崇，只要教廷宣判其有罪——多半是反对教会的罪名，那么他就必定会受到惩罚，任何国家和朝廷的威严都不足以抗衡教廷的判决。甚至一般世俗的案件，当法官无法决定时也可以请求教廷出面行使**裁判权——教廷说哪一方有罪就是哪一方有罪，绝对没有回旋更改的余地。
至于宣布发动**——那是教廷用来对付整个国家的手段，再强大的国家也无法与整个米尔斯教派世界相对抗，也正是因为有这些权力的支持，卡达印教廷的声望和地位越来越崇高。
每天，都有无数的信徒从**各地赶来朝拜圣地，他们中有很多人不惜为此耗费全部家财和毕生精力，**上更是一步一叩，虔诚无比——因为他们相信只有这样，才能确保自己的灵魂在死后升往幸福的天国。
**历６０１年，十月，有一支部队专门打着“朝**”的旗号蹒跚而来。不过，他们实际的目的，却是为了在这里暂时躲避帝**的追杀，以及弄到一些粮食和资金以便继续进行逃亡生活。对于神圣的卡达印城竟敢抱着如此实际的功利主义而丝毫不怕遭到天谴的人，也只有来自于商人都市新科夫诺城的地方武装——南**这一支部队了。
“呼……终于赶到了。”
看着远处白色台地上雪白的城楼，军团长莱恩斯长长地吁了一口气。为了表示教会的纯洁，圣城卡达印的城墙和城内所有的房屋建筑都涂刷成白色，而且每年都要重新粉刷一次，使整座城市看起来永远焕发着迷人的光彩——反正这也不需要教会出钱，无论是人力还是物力，只要教皇略微透露一点口风，自会有无数虔诚的信徒自愿去做。
“教会不需要聚敛财富——因为民众的信仰本身就是最大的财富。”
米尔斯教廷的初代教皇，大贤者康拉德曾经这样说过，在康拉德教皇时代，米尔斯教派确实是朴素和虔诚的象征，教士们过着简单的生活，努力为教区内的民众排忧解难，包括施舍粮食，教导民众知识，修整道**（其中也包括疏通从索菲亚通往新科夫诺城的那一段迷宫般的道**“大鱼的脊背”）。付出很多而索求很少，正是那时候教会的真实写照。
然而随着教廷地位的逐渐提高，特别是越来越多的教士出任到**各国朝廷中的高级执政，教廷内部也渐渐发生了变化，世俗的奢华和享乐逐渐深入到每一个教士心中，教士们的生活变得越来越奢靡。到了这一代教皇米鲁迪斯时期，当年贤者的告诫早已被抛诸脑后，教会比任何朝廷都要贪婪的聚敛钱财，在世俗国家的宫廷为了灾年而减免赋税的时候，教廷却丝毫不肯减少用于“供奉米尔斯神”的**税。同样的，借着“供奉米尔斯神”的名义，圣堂变得越来越豪华壮丽，原本用于象征精神世界的圣堂却不得不更多借助于世俗的手段加以装饰——新科夫诺城的大圣堂可以说到了这一方面的极至。科夫诺商人修建这座大圣堂的目的，其实并不是为了**原因，而是出于对大主教海因的崇敬和感激。此外，科夫诺商人们也将之作为对帝国作战胜利的纪念碑。
然而这种完全背离了米尔斯教派原本教义的做法在卡达印教廷中却得到了完全的肯定和羡慕，现任教皇米鲁迪斯对科夫诺人唯一的不满之处就是那些商人没把大圣堂修建在卡达印城。为此他专门派遣红衣主教费瑟尔斯前去谴责商人们的忘本，然而受到商人们重金贿赂的费瑟尔斯返回圣城卡达印之后却大肆宣扬科夫诺商人的虔诚和顺从，至于商人们没有把大量资金直接交给卡达印的教士，费瑟尔斯只是轻描淡写的用一句“道**不宁，运送资金恐怕遭受大损失”为理由加以搪塞了。
