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我国古代思想家以五行为中心，按照它的各个特性，用取象类**、推演归纳的方法，将世间万物按其属性归类分成五大类。如人体有五脏、六腑、五官等；自然界有四季、五方等。
据说有一次乾隆皇帝问《四库全书》总编辑、大学士纪晓岚，为什么人们总说买（卖）东西，却不说买（卖）南北？纪晓岚答道：因为东方属木，西方属金，金木可以买卖，南方属火，北方属水，水火无需买卖。
五行归类使复杂的事物条理化，起到执简驭繁的作用。那么在****领域怎么划分呢？
我国古代就把**民众分成四类，乃是“士农工商”。《汉书·食货志》云：士、农、工、商，四民有业。学以居位曰士，辟土殖谷曰农，，做巧成器曰工，通财鬻货曰商。《管子.小匡》一书中说：“士、农、工、商四民者，国之柱石也。”指一个**或国家，读书人、农民、手工业者和互通有无的商人都缺一不可。凡是动物**都是有等级秩序的，蚂蚁**有蚁王、蜜蜂群体有蜂王，猴群有猴王，狮子群有狮王。人类**也一样，要有人王来立规矩，原始氏族**就是部落酋长，以后就是国王、君主。
孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻。”实际上君民同等重要，俗话说“国不可一**无君”，否则就乱套了。姑且把整个**阶层分作〝五民〞吧！
君主至尊，主杀伐决断、刑罚、法律变革。这与金属贵重、肃杀、从革类似，故君主属金。
春秋战国之际，士包括武士、文士、方士、术士、策士和食客，方士包括医卜星相，食客甚至包括**鸣狗盗、引车卖浆者之流。他们都属于精通六艺（礼、乐、射、御、书、数）的低级贵族。汉代以后，则专指知识阶层，所谓天文地理、历史算学无不通晓。士能为君主答疑解惑，并为国家治理指明方向、出谋划策。符合火的光明之象，故士属火。
商人南来北往，促进国家和地区间货物、信息和文化交流，与水流动类似，故商属水。
农民敦厚朴实，春种秋收。土爰稼穑 ，故农民属土。
工匠祖师鲁班无论用的工具曲尺、吊线、墨斗，还是制造的攻城云梯、车船都离不掉木材。而且，工业反映了一个国家的活力和创造力。故工属木。
春秋战国时期，周代封建制度弊端初现，趋于瓦解。各国之间干戈不息，而各国国内“子弑父，臣弑君”，三家分晋，田氏代齐，层出不穷。管仲在齐国、吴起在魏楚、商鞅在秦国纷纷竖起**经济体制改革大旗，打击世袭贵族，加强君主集权。即“民一于君，事断于法”，意思是老百姓听命于国君，国君做事按照法律。五行学说为基础的中央集权制度建立了。
他们之间相互资生关系：君主**一天下法令和文字以及度量衡，**稳定有序，商人生命安全有保障，从而商业繁荣，货物畅通各地，是金生水；商人把手工业者生产的产品卖到世界各地，互通有无。而且商人还能把各地先进的生产技术带回国内，这是水生木；手工业者的产品给士人读书、学习、生活提供保障，促进科技、经济、文化的繁荣，是木生火；士人懂得农业为国家根本，劝君主爱惜农民，减轻对农民的剥削是火生土；君主废除贵族世卿世禄制，贵族宗室的特权被取消。国家承认土地私有，奖励军功，法律面前人人平等。这样充分调动广大劳动**的生产、打仗的积极性，君主的**治会固若金汤，故土生金。
克制关系：工商业快速发展会威胁君主**尊的地位，所以历代君主都采取重农抑商或官办的工商业政策，这是金克木；手工业的发展必然和农业争夺劳动力和资源是木克土；农民最希望均贫富，是土克水；士人崇尚道德空谈务虚，商人重实惠务实，实胜虚故水克火；君主要想**治长久一点，就要克制自己的**，接受士人批评和****，一代明君李世民就因**于纳谏而开创盛世，故火克金。
五行与阴阳一样，也要遵循动态平衡的原则。任何一行偏盛或偏衰都会导致整个系**出故障，其指导思想是“致中和”。“和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。”《国语.郑语》君主与士、农、工、商五者不可偏废，否则这个国家或民族也必将出问题。
秦帝国焚书坑儒、东汉末年有**锢之祸（知识分子遭殃），或者如隋唐后期君主**断专行（即火不能生土），故有农民**；宋明两代是官僚士大夫与君主共天下，官僚士大夫自然强烈阻挠任何伤及他们利益的改革——范仲淹、王安石、张居正变法都以失败告终（即火旺乘金）；清代**治者实行闭关锁国的**商政策，以致枪炮技术远远落后于夷狄——西洋人（即水不能涵木），所以遭到西方工业强国的欺凌；**公认的领袖**去世，**于是**内斗，争夺国家和民族的最高领导权（即木火刑金，****代表工人阶级，国民**代表高级知识分子），**本由此乘虚而入。
整体、全面看问题，儒家思想里面有。儒家经典《中庸》有关于治国的言论：凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人，怀诸侯也。修身，则道立；尊贤，则不惑；亲亲，则诸父昆弟不怨；敬大臣，则不眩；体群臣，则士之报礼重；子庶民，则百姓劝；来百工，则财用足；柔远人，则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。
修身、尊贤、亲亲是君主必备的品格；大臣、群臣是士大夫；庶民是农民；百工是工匠。所以后期儒家不重视商人阶层。
改革开放后，在**的提倡下，商人才变得高大尚，摆脱了千百年来的负面形象。
“十亿**九亿商，还有一亿在观望”，这句话形象说明了当下商人太多了，卖的**买的都多，有的大商场门可罗雀。**推行”文化搭台，经济唱戏”，名人故里成为争夺的对象，网上有顺口溜为证：伏羲东奔西走，黄帝四海为家，诸葛到处显灵，女娲遍地开花。但又有谁去**正学习名人之所以成为名人的精神和信仰呢？所以一切为金钱利益服务、全民皆商这种畸形发展模式必然导致前所未有的道德文化滑坡（即水乘火）。
〝上下交征利，而国危矣！〞《孟子.梁惠王上》这对一个国家和民族的未来绝不是个福音！
董仲舒依据五行学说推演出五种官职，即司农（土）、司马（火）、司营（木）、司徒（水）、司寇（金）。
金主肃杀，故司寇掌管刑罚，做到法律面前人人平等，〝王子犯法与民同罪〞。如果诛罚得当，则天下安宁；火性炎上，故司马负责**司寇（火克金），即谏官；土爰稼穑，故司农负责农作物的五谷丰登；木性生发，故司营承担土木工程营造、兵器军械等工业生产；水性流通，故司徒负责使各地产品货畅其流，促进商业繁荣。
五官恪尽职守，自然天下有道。如何做到这一点呢？自然要有**领百官的宰相（阴、实）和作为精神领袖的皇帝（阳、虚），即虚君实臣。法律是帝王作为精神领袖的体现，法律一旦公布天下，君主自己也要受到约束。帝王当退居幕后实施无为而治，循〝名〞（法）责〝实〞（臣下），顺道而行。如此阴阳和合，世界大同。
这才是为政之道（**的自然法则），是阴阳五行学说在**学领域的体现。
