二十、灵台方寸山

二十、灵台方寸山

听说有个云台观，嘉靖皇帝还找了个替身在那里代为修行，吴承恩就像哥伦布发现了新**一样，极为亢奋，他说：“尤兄，还有这样一个好去处，你怎么不早点告诉我呢？”

尤广义道：“哪里是个好去处，听说不过是深山之中的一个孤观而已，既不接受善男信女的香火，道士也只有数人，连我自己也从未去过。”

吴承恩：“不不不，无声胜有声，这种去处我是一定要去看看的。”

第二天吃过早饭，一行四人又向云台观奔来。由于尤广义和两名军卒均未到过云台观，仅仅知道个大方向，几人便一路打听，一路前行，在路人的指引下好容易来到了聊崛山脚下。聊崛山坐落在钟祥城东垂直距离三十公里处，是丘陵地带一座很突兀的山。这座山有一个很神奇的特点：每当人们看到山顶有云雾笼罩的时候，天就会下雨。如果白云在山间缭绕，就是晴天。民间有句谚语：“有雨山戴帽，无雨山缠腰”，在没有天气预报的时代，聊崛山的这一特点，就成了当地人们观测天气的地方。

却说吴承恩等人来到了聊崛山脚下，却又找不到上山的路径，反复往来，仔细分辨，最后确认一个地方像是一条小路样子，便弃马而下，寻径上山。几个人心情焦躁，大汗淋漓，爬了几里路才到达山顶，果然发现了一座色泽鲜艳的道观。道观掩映在苍松翠柏之中，不到跟前，很难想象在这原林深处，还有这么一个让人想都不敢想象的去处。放眼望去，四周山峦起伏，白云缭绕，雾气腾腾，一派妖娆景象。

倘未进观，就见门口有一石碑，碑文是本观简介。原来，云台观始建于隋唐，是“三教论衡”、“释道之争”的发生地。

何为三教论衡？三教论衡指佛教与儒、道二教在学说及行事方面的论争。儒、道两教是中国本土的产物，佛教则由印度传来，因此在思想、信仰、礼仪、习惯等方面均有所差异。三者经常发生教义及礼仪上的论诤，也常为争夺帝王的信仰与势力而发生冲突。

何为释道之争？就是道教和佛教因争夺信徒，相到抵制而发生的矛盾。佛教从印度经**向内地发展，唐朝时，被奉为国教。道教是华夏文化，以武当山为教源地。到了明朝，佛教受到打击和制约，道教被奉为国教。

真是不看不知道，一看吓一跳。既云台观是“三教论衡”、“释道之争”的发生地，那就说明了钟祥的道教阵容在中国道教中的重要位置。这里会留下一些神奇的传说和发生一些奇异的事情，也就不足为奇了。比如，这里的道士说钟祥是龙兴之地，预言当时还是一个藩王儿子的嘉靖皇帝会当上皇帝，就是一例。

道教有些内容是术数，是术数就有很强的科学性。在中国历史上，有些脍炙人口的人就是道士或跟道教有着千丝万缕的关系，比如三国时代的诸葛亮，唐朝的徐茂公，明初的刘伯温，等等。

当年嘉靖皇帝聪明灵慧，道士们推波助澜，说他的灵根在道观，渊源在道家。于是，他便找了个替身在这座云台观代他修行。后来，嘉靖皇帝觉得云台观不够气派，便按云台观的建筑格局，在道教圣地武当山进行扩建，将替身也移居武当山替他修行。可以想象，武当山的建筑格局，实际上就是云台观的放大图形。武当山虽为道教圣地，但云台观的观主到此，必被奉为上宾。

《西游记》第一回【忽见一座高山秀丽，林麓幽深。他也不怕狼虫虎豹，直登山顶。果是好山：千峰开戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。枯藤缠老树，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处巉崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名】这段文字，姑且算是对聊崛山的叙述，欢迎大家到聊崛山现场对照。

《西游记》第一回【但见：烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个赛天堂！只见那洞门紧闭，静悄悄杳无人迹，忽回头，见崖边立一大石碑，上有十个大字，乃是“灵台方寸山，斜月三星洞”】

灵台方寸山就云台观，它是针对武当山而命的名。灵台：通灵之台。方寸山：武当山是道教源地，明朝时也不过是一座道观，因为嘉靖皇帝笃信道教，既尊重武当山，又相信自己的灵根在云台观，所以，二者合一，就按云台观的格局，在武当山放大扩建。方寸，意为道教源地武当山的缩影。