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从**喀则开始，我们向中尼边境的樟木进发。地理的分割以聂拉木县城为界，两边呈现了炯然不同的风格。
聂拉木以南是南方的**带风光，聂拉木以北是西北旷野的风格。童山峻岭有上白云环绕，下有大江的支流相伴而行，不时有雨，江水稍涨，不时晴朗，水流平缓，走着走着不知从哪里拐弯流走了。苍苍茫茫的大山和无垠延展的达坂和戈壁上，零零星星地散布着牧民的居点。在这样的原野上奔驰，心灵承受着煎熬，心里渴望着绿色和****的浓云，不时别致的雪峰、山峦也无法激起内心的激情。
我想着：人的激情和灵性也许就是在平常的工作、重复的生活中消磨。也许体会了幸福和成就，但是琐碎而繁杂的事务，让人的创造精神、冲锋精神逐渐磨灭、丧失。爱情、事业也是如此，从平凡无奇的重复中，逐渐失去了原有的引力。如同这无尽的奔驰，让我的内心焦虑着、期待着，但是又不断前进着、努力着，总想着远方——远方必定有美丽的景致。这层信念如**的佛原，鼓励着、招唤着我们向前。
我由衷地敬服高原的人们，在艰苦的物质文化环境中，信仰越发赤诚，信念越发坚定，他们代代相传，努力建设美丽的家园。也许正是这种艰苦，激发着他们的创造精神。
在这万佛的境地，一山一水一石一木都有佛性。我们嘲笑他们信仰愚昧的同时，是不是扪心自问：我们的信仰是什么？为什么他们愿意为信仰献上一生的艰辛、数辈人的血汗，以致无数人的生命？而我们有人在福足的生活中，不愿付出哪怕是一点心意，还在不择手段地攫取？我们的信仰哪去了？
有人以为信仰的基石本是虚无，那是物理**者“小狗转圈”的误区。要想想还是：人活着需要信念、希望支撑——难道他们信仰的“香巴拉”不是一种信念和希望？
幸福的生活中，我们丧失了捍卫家园的铁血——宗山抗英城堡的历史让我感受了保家卫国的惨烈和伟大。
幸福的生活中，我们抛却了创造，丧失了原本执著的信念和创造的毅力。我们不再珍惜幸福本身，而追求打发内心恐惶的享受，追求填充空虚精神的物质和文化的消谴。
追溯历史岁月让人感到，艰苦的生活可以激发斗志，充实的事业能够强化追求，接力式的成功会强化信念。有的信仰也许是一种愚昧，但为信仰不懈奋斗创造的价值不是愚昧。读书是一种方式，求知却是一个全方位的过程，古人说：读万卷书，行**路。读破万卷书那是学习和继承前人的智慧，对自己有启发也会有创新；但行**路，却是一种**切体味世界况味并改造世界的实践过程。两者相互修正目标和方法，有机结合构成知行合一。
不断地感知万事万物，不断地改造一事一物。这需要脚踏实地的作风又不拘泥于当下，应立足现在，继续向前。毕竟，美好的风景在远方。
看着朝圣的信徒一步一叩，三万三千六百个起伏的诚心，感动着上苍，他们虔诚的祈求的是什么？实际就是一种精神，中国佛教文化中一直弘扬的“心诚则灵”。
另一种信徒也值得让人敬佩——****和**战士。他们立足高原，守护平安和谐，保障稳定和畅通。他们登记检查、限速接力、**巡夜守，**复一**，年复一年，这难道不是一种信仰的坚守？为什么这条天路上惨烈的车祸较少？就是他们的坚守。他们只罚赶路者时间，不罚金钱，他们不追求物质创收，只**超速行车，这同样是一种对平安的信仰甚至是方法——执著的守候与执著的朝拜有一种精神上的共性，但是他们又超越了信徒个人的信念和目的，追求的是万家的平安和团圆、安全畅通的大有境界，这**是一种新的天路精神，是这种精神保障了天路的平安。
在这万佛的原野，护佑平安的有精神上的佛，而且有一批平安的精神的化身——**的护佑通过信仰拨正信徒的思想，卫士的护佑是通过规范端正人们的行为，思想和行为的**一，是这片土地平安美好的保障！
