下载客户端
开元二十八年冬天，金城公主在吐蕃病逝，在离开人世之前，她和儿子赤松德赞儿媳益西措甲都有过单独的谈话。
对益西措甲，金城公主希望她无论在任何时候都要和夫君赤松德赞不离不弃，帮助他支持他，让他成为下一任英明的赞普。益西措甲感念金城公主在皇宫里对自己不遗余力的照顾和呵护，流着眼泪对她许下了承若。
赤松德赞也是个孝顺的孩子，自从金城公主生病以来，他每日都来探视，每次都是母妃赶他他才恋恋不舍的离开，对金城公主的依恋和不舍是显而易见的。金城公主在最后弥留之际对他说：‘吐蕃是你的家，大唐也是你的家。当年母妃为了大唐和吐蕃能够和睦相处不生战事才嫁到吐蕃来。母妃教你千字文和唐诗还有四书五经，是希望能够增强你对大唐的好感和亲厚。等你日后当上赞普，你要念着大唐皇帝是你亲舅家，要节制大臣们不要对大唐轻易用兵，不起战事两国交好才是兴国之道。你要能做到母妃才算不辱使命，你可不要让母妃对你失望啊。”
赤松德赞含泪点着头说：‘母妃，孩儿答应你。等将来孩儿成为赞普，绝不会要大唐亲舅家开战，要世代交好和睦相处。孩儿也会继承母妃遗志，尊崇佛教善待僧众。”
金城公主流下欣慰的眼泪，用手抚摸着他的手说：‘我的好孩子，你能做到这些的话，母妃就可以安心的去了。另外，你西月母妃在你幼小的时候养了你一段日子，她也非常疼爱你。我去了之后，你要事她如母妃一般，好好孝敬她，知道吗？”
西月侧妃也在一边落下泪来，这麽多年来，没有生下皇子是她的遗憾。母凭子贵，她当然也担忧日后老了没个依靠。现在大妃这样的安排，固然有让自己的家族全力辅佐赤松德赞的意思，但她也知足了。毕竟当年是自己父亲的错，让大妃母子分隔好长一段时间，现在大妃还能这样对她，已是莫大的恩赐了。
在金城公主的示意下赤松德赞改称西月为母妃，这样赤德松赞就有了那朗这个世家大族的扶持，就算将来他的王妃蔡邦萨家族要做什麽坏事总会顾忌几分的，这是金城公主对儿子做的最后也是最好的安排了。但她还是没有想到，唯利是图的贵族世家眼里只有利益，不久后还是形成以蔡邦萨家族为首的反对派，她的美好期盼终究还是落空了。
开元二十八年十一月，金城公主病逝，吐蕃拍使者与二十九年春至长安告哀。玄宗皇帝为金城公主举哀于光顺门外，辍朝三日，哀痛伤心不已。
其后吐蕃大臣嗜利，大唐边将贪功，边疆战事频起。吐蕃侵犯西域，灭勃律国，引发了唐蕃积蓄已久的矛盾。天宝后，吐蕃助南诏侵河湟，两国化为仇敌，金城公主和亲多年的苦心和努力还是付诸东流了。
在吐蕃国内，在 逻些都城，金城公主的逝世让受过她恩惠的老百姓和僧侣们自发的在皇宫外面的广场上为她送别。金城公主到吐蕃的三十多年里，她为吐蕃的繁荣和安定做出了巨大的贡献。人们感念她的恩德，也像当年称呼文成公主一样称她为菩萨。
金城公主去世后，尺带朱丹郁郁寡欢闷闷不乐，还好有西月赤松德赞和孙子们陪伴着他，日子不至于过得太苦闷。只可惜益西措嘉一直未生育子嗣，倒是蔡邦萨老早就生下四个儿子。
蔡邦萨被金城公主压制了多年，她的权力欲望愈加强烈了。她通过她的爷爷父亲将逻些城内的贵族聚集在一起，商讨议论之后一致同意让尺带朱丹退位赤松德赞即位。只有赤松德赞继任赞普，才能给他们带来更大的利益。因为蔡邦萨已经摸透了赤松德赞的秉性，他天性淳良，再加上自己为他孕育抚养了四个孩子，只要做得隐蔽些，他是不会对自己怎样的。
公元755年，尺带朱丹在亚著贝**时，被大臣朗。梅色以及末。东则布害死。遗体送回逻些时举国震惊，一些小属国趁机发动叛乱。幸而有一直被尺带朱丹委以重任的将军恩兰达扎路恭忠心护主，逮捕了朗氏和末氏并将之灭族，又发兵攻打叛乱的小属国，局势得以很快的稳定下来。
蔡邦萨家族和那朗家族顺理成章的拥护赤松德赞上位，悲伤不已的赤松德赞强打起精神，在益西措嘉和西月母妃的鼓励下，主持了父皇尺带朱丹的葬礼，然后择日登上赞普的宝座。
因为朝中的大臣们早就商量好了谋略，都指责尺带朱丹的早逝是由于信奉佛教所致，而朗氏和末氏也是崇佛之人，所以必须清除佛教。赤松德赞因为刚即位不久，难免诸多制肘，他只得暂时答应他们的要求，禁止了佛教的小乘教法下令，仍然以苯教作为吐蕃的国教，并驱逐了一些外国高僧，拆毁了一部分寺庙，以玛祥和仲巴杰为首的反佛贵族派系取得了暂时的胜利。
但赤松德赞和益西措嘉因为金城公主的遗愿，他们决定为佛教的振兴继续努力。还好朝中仍有官员信奉佛教，官员巴塞囊自行前往天竺，向中观瑜伽行派的创立人寂护大师学习佛法，并改僧号名为益西旺波，回国之后向赤松德赞颂扬佛法。赤松德赞一边培养自己的亲信崇佛派大臣，一边命益西旺波和巴桑西等人秘密翻译佛经。最终于769年，在崇佛派大臣们的帮助下，坑死了仲巴杰，铲除了反佛派首领。
随后他派益西旺波赴天竺请寂护大师来吐蕃弘扬佛教，而寂护来时还把天竺著名的密宗大师莲花生邀请来一起在吐蕃弘扬佛法。随后在赤松德赞主持下，莲花生同支持苯教的贵族大臣派出的苯教大师渐进行了辩论，结果莲花生取得了胜利。于是赤松德赞下令全国废除苯教信仰，改信佛教，废止了苯教的祭祀并将苯教的经书丢入河中，拒绝改信佛教的大臣一律流放北方。
在寂护和莲花生的主持下，桑耶寺于775年建成并开光，成为大昭寺之外另一个吐蕃最大的寺庙。赤松德赞还让七位贵族出家为僧，是为藏传佛教僧团之始祖。并将梵文佛经翻译为吐蕃文字，同时命令群臣在全国各地广建寺庙佛塔，要求群臣和老百姓们发誓永远信奉佛教，让佛教成为吐蕃的主要**，完成了他对金城公主的承诺。
没有子嗣的益西措嘉开始跟着莲花生大师学习密宗佛法，由于她天性聪明，而莲花生大师深知无法清除苯教的根基，预料到反佛势力在他和赞普去世之后一定会疯狂的反扑，他必须培养出优秀的接班人，在他去世之后继续弘扬佛法。于是他将益西措嘉视为他的亲传弟子，传授了她密宗法的全部内容包括密咒，培养她作为印度佛教在吐蕃的传承人。
同时，莲花生把他的得意门徒贫民美女朴容萨献给赤松德赞为妃子。因为益西措嘉已经将全部精力放在了修行上，有朴容萨的陪伴，赤松德赞不至于太孤单。
赤松德赞不断引进学习吸收外族文化，拟定法律，强化吐蕃奴隶制，发展经济生产，大量屯军耕牧，促进农业畜牧医学发展，改善**生活，让在他执政期间的吐蕃王国富强繁荣。因为他是莲花生大师的上首弟子，所以晚年他将皇权交与儿子牟尼赞普后，去到苏卡修行不久后圆寂。世人皆认为他是文殊菩萨的化身，将他和松赞干布以及尺带朱丹三人并称为吐蕃三**王。
赤松德赞圆寂之后，蔡邦萨开始了疯狂的清算。她以在赞普葬礼上未卸妆为由处死了王妃朴容萨，将益西措嘉流放到喀泽拉孜。
被流放的益西措嘉正好全力追随莲花生，被他授了密宗灌顶，最后修炼成可以只喝水不吃食物仍然能维持生命的最高境界。她成为了吐蕃历史上佛教女大师，藏传佛教的女僧寺庙也由她而建，吐蕃老百姓都称她为佛母，是辩才天女的化身。
牟尼赞普即位后，继承父业，崇信和传播佛教，在宫中供养僧人，先后三次下令平均财富。这些行为严重违背了蔡邦萨的意愿，侵犯了贵族大臣的利益，于是蔡邦萨竟狠心的将他毒死，然后将权力掌握在自己手里，自然的反佛教势力再一次得势。
直到蔡邦萨晚年才将政权交到最小的儿子赤德松赞的手中，佛教才再一次得到了振兴。赤德松赞规定凡是有佛法僧三宝的地方，所需的供养均不得苛扣减少。太子和新任大臣及妃嫔的选定都要在立誓信佛敬崇三宝的人中考虑，佛教从此又被推崇到一个新的高度。
金城公主的努力和心血终于还是没有白白浪费，佛教成了吐蕃的国教。上至贵族大臣，下至贫民百姓，都信奉佛教礼待僧人，吐蕃再次繁荣兴盛起来。
