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首先感谢李士杰先生的推荐，肖馆在东图的安排。更感谢认识和不认识的文友，朋友，大正月初六前来捧场。刚才主持人念了我的简介，谢谢。我自己也有一个简介，就是2005年我第一本诗集的自我简介，我念几句，“自幼摸过鱼捞过虾，偷过李子爬过瓜。等及年长，又做过豆腐喂过猪，装过煤车读过书。是整个的庄稼人，半开眼的木匠，二把刀的瓦匠，三把刷子的油匠——”我认为这是**实的自我写照。
东图既有精英气质，又保持平民本色。在这里曾留下过**，刘震云，蒋子龙，刘一达等大家的温度。今天，我却以一个老农的身份来谈农民的语言，实际上谈京郊农村农民语言，具体谈京郊顺义农村农民的语言，算是向大家汇报吧。
天文学界认为，宇宙的年龄约为137亿年左右，地球的年龄为46亿年左右（重59.8万亿亿吨），人类在地球上出现，大概在200万年左右。如果把地球形成的年龄浓缩为一天24小时，那么，人类从诞生到现在，只不过刚7分钟。人类无文字的历史要**有文字的历史，长得多了。
在文字出现以前，文学就产生了。人们口口相传，叫民间口头文学。鲁迅称之为“杭育（哟）杭育（哟）派”。口头文学的历史有几十万年，而文字的产生不过几千年。有一首歌谣，“你唱的歌，是我的，我从云南学来的。我在河边打瞌睡，你从我口袋偷来的。”你看，传播不是**书本。
中国有几千年的农耕文明，创造了极其辉煌的农耕文化。我只是从农民口头语言这个角度，包括一些民谣。只是漫谈，不是研究。
人类从诞生以来，是群居动物。相互之间总要打招乎。据专家考证，上古人们一见面，先互相问候说，“无它？”因当时居住条件很差，夜里常有蛇一类动物钻进房间。意思是，你昨晚睡觉，屋里进没进蛇等其它呀。2014年是癸巳年，辰龙巳蛇，甲骨文中蛇就是巳。随着居住条件改**，蛇进不来，但有蚊虫叮咬，浑身痒痒，所以见面就问，“您痒痒了吗？”后演化为“无恙”，病的意思。您看《三国演义》常有，“别来无恙乎？”再后来见面问“吃了吗？”因为吃饭问题困扰中国几千年。现在问候**趋多样化：开车来的？堵车了吗？今儿有霾，戴口罩。车限行，单双号。停施工，关学校。买房了吗？股票跌了吗？开微信了吗？青菜涨价了？信息爆炸嘛。
下面我从十个方面分析农民的语言。
1：农民语言中对**的调侃和对自身命运的解嘲。
农民语言的特点是无禁区，凭直觉，口无遮拦，不管你史书怎么说，学者怎么写。**如元曲中，对汉高祖刘邦照样讽刺挖苦，刘邦衣锦还乡唱《大风歌》，他旧**老街坊一看，哟，这不是刘三吗？“春采了桑，冬借了粟，零支了米麦无重数。换田契强称了麻三杆，还酒债偷量了豆几斛。只道是刘三，白甚什么改了性，更了名，唤做汉高祖。”你看，刘邦无赖的形象，农民一千多年都没放过。老百姓形容直奉战争旧军阀军队，“骑瘦马，扛破枪，**破袜子破军装。”对**的抓壮丁的反感，“打精米，骂白面，不打不骂小米饭。”反映了民心的向背。“骑走马，坐热车，不抽**不算阔。”在旧**，抽**已经成了一种身份象征。北京台演《少师》，张学良抽**，就和现在穿名牌一样。
在生产队解体之前，关于农村十等人的顺口溜。“一等人，跑外交，皮鞋手表大皮包; 前门烟卷嘴上叼, 吃多吃少都报销。二等人，大队干，吹胡子瞪眼人前站。家属都在副业干，一年工分一笔算。三等人，是电工，红白喜事显神通，爬电线杆，蹭蹭蹭，电灯一亮端酒盅。四等人，赶大车，大鞭一抱脖一缩;怀里揣着两棒饽，省下补助给老婆。五等人，是地富，义务劳动扫马路; 民兵连长一声吼, 吓得稀屎拉一裤……十等人，人最多，活不少干净挨说。一年四季闲不住，到头弄个亏粮户。”此歌谣有几个版本，不是某一个人创作，是农民口头集体创作，反映了当时农村阶层基本矛盾，**公社的体制本身已无法解决。果然，此歌谣出来没几年,**公社解体。
我一文友，与他聊起他们村新换的村主任，叫老五，外号就叫武大郎。我问：“他组班子怎么样？”答：“武大郎开店----**我高的我不用。”问：“新官上任三把火？”答：“武大郎支房柁——也就顶到那儿了”问：“他爱飚摩托车？”答：“武大郎玩夜猫子——什么人玩什么鸟。”问：”小痞子都按月领工资?”答:“武大郎卖酸菜————人松货软拉垃汤”问:”现在如何?”“武大郎喝**药——喝也得死，不喝也得死。”你看，用武大郎这个形象，将他的组织路线，**路线，工作能力，个人爱好及其下场，都概括了。
所以鲁迅说过大意是这样的话：民谣往往摄取朝政得失的精华。
农民语言中的对自我困境的自嘲。“扛活不用本，越扛越加紧。”旧**扛长活的命运写实。有扛长活发财的吗？“地净场光衣裳破，临走吃顿轧饸餎。”正月初六上工，冬至下工，生活写实。“捏菜叶盖不过屁股来。”“掉井里，全挂不住耳朵。”赤条条的无产阶级。“把锅揭下来，当钟打。”穷得叮当响。婚丧嫁娶，办不起事，叫“炊帚不下锅”。遇到年节，“节好过，年好过，**子不好过；出有门，进有门，摘借没有门。”春秋没有换季的衣服，叫“倒不下毛来。”意思是还不如动物。没房住，叫“串房檐”跟小燕相似。娶不起媳妇叫“一辈子官。”“光棍一根塔。”“没儿子，把孙子都耽误了。”对钱的解读“跟官的钱，到手完；买卖地的钱，三十年；庄稼地的钱，万万年。”庄稼人**种地**口省肚攒挣的钱不容易，一分钱在手里能攥出团粉来，串肋巴扇上，揪一个冒血筋儿。我们村一个上中农从顺义趸点心到村里卖，从我们村临河到顺义石幢十二里地。回来走到范家坟离家五里地饿得实在走不动了，坐在王八驮石碑下歇会儿，两眼冒金星。正好一个老街坊赶集回来，央告他，“你回去让我家烧火的，给我拿一个棒子面饽饽，夹一块棺材板老咸菜。”守着点心不吃。给大官当秘书的钱，来的容易去的容易。现实中，当官的秘书出事不少。经商的钱用于周转扩展；庄稼地的钱来得更辛苦，用于再置地。从这些积淀下来的语言中，可以看出几千年来，农民生活的艰辛。
但农民往往用乐观的态度来解嘲。我们村有两个窜粮行量斗的，一个叫张明，住大街，一个叫董生，住何家巷。每逢一.六顺义大集，起早张明找佟生。张明问：“你吃了吗？”董生一拍肚皮，“吃了。”“吃什么？”“煮饽饽呀。”饺子，又称“煮饽饽”。每次张明问，佟生都腆着肚说吃煮饽饽。张明不信。那天他悄悄进他家，见他把捧子面饽饽切碎了，抹两遭白菜，往锅里煮。张明笑说：“您还**是煮饽饽。”董生也笑说：“这算什么? 我韭莱长吃, 黄瓜老吃, 一年到头吃饺子.”张明解说：”“您韭菜长长了才吃，黄瓜老了才吃，一年到头到了三十晚上才吃一顿饺子。”农民往往用精神幽默来对抗物质生活的贫困。
2：农民语言中对人生各阶段的描述，形成农民**特的表述。
“上了头就是媳妇，出摊就是卖的。”“上头”，姑娘与媳妇身份的转变。对新婚后问是否怀孕，“扎根了吗？”种子扎根。后来则是“出怀了。”小孩出生，叫“落**”。过去炕上铺**。就是小孩在胎中夭折，城里人叫“流产”，农村叫“坐小月子”更体现对小孩和母亲的尊重与重视。十二天，秃姑，瞎姨，烂眼二舅母来了，问候**，说什么？“大人孩子，都挺鼓力？”“挺鼓力的。”相对于大人孩子的“软”。到了满月，说大人孩子都“鼓鼓腾腾？”“鼓鼓腾腾。”说小月孩是脸，说大人是**足。往后，“一生**周半，摸坛摸罐。”到四五岁，淘气。“小子淘气是好的，姑娘淘气是巧的。”因精力充沛才淘气。儿歌与童谣，农村与城市有明显的区别。“家颠了，家走了，我家烟囱冒烟了。”“瞎丫头，去赶集，买个萝卜当酸梨。咬一口，糊辣的，谁让你瞎丫头挑大的。”城市的儿歌“高级**油高级糖，高级老头上茅房。”刘一达老师所说的北京的胡同串子唱，“东单西四鼓楼前，五坛八庙颐和园，北海景山三大殿，还没看够去西山。”十几岁，“小**光子。”**喻小猪崽的加**带食，毛梢发亮。形容半大小子能吃，“半大小子克郎猪。”形容少女，“白豆芽子，水葱似的。肥狗胖丫头。”对苗条充满活力外相的媳妇形容，“这小媳妇，挺摇铃。”如摇动的铃铛。对体胖高三尺宽二尺半动作迟缓慢性子的妇女，“肉枣似的。”对一辈子未生育，叫“没开怀。”对生育年龄的限定，“够不够，四十六。”符合妇女生理周期。“三辈不离姥家影。”说血缘关系。“姥家的狗，吃完就走。”家孙子与外孙子还是有区别。形容人老，“人老摸腰把头低，树老焦稍叶儿稀。”“这个老人，跟娄了的瓜一样，一捅哗啦。”“破罐子熬过柏木筲。”在**农村老人冬天的生活状态，“背个粪箕，贴个墙根，聊个淡**。”人死了，说，“倒头，老了，过去了。”有的人生前口碑不好，一听这个人死了，“听蛐蛐叫去了”“也不过臭块地。”对口碑好，表示一“噯”。在治丧期间，说，“死人身上有鳔胶。”人多停一天花一天钱。“向着活人不向着死人。”对于哭丧，“活着不孝，死了哭闹，瞎扯臊。”农民有精准的总结，“儿子哭，惊天动地；儿媳妇哭，虚心假意；闺女哭，呼天抢地；姑爷哭，**驴放屁。”差一层是一层。所以，农民有概括人的一生非常鲜活语言。
3；农民语言的生动，形象与准确性。
对土地的肥沃形容是“一脚能踩出油来。”对土地的贫瘠则说“兔子不拉屎，老鹰不**。”形容某个人机灵过度，说“眼睛眉都能打哨儿。”“不沾毛，沾毛**猴还鬼。”说某个人小聪明是“胳肢窝夹腊钎——假鼻。”形容这个勤劳，“勤俭出豆儿全捡吃了。”说这个人懒，“懒得屁股眼挑蛆。”讽刺有的人自恋，“走道抠屁股，自抬起儿。”说某人干瞎活须返工是“脱了裤子放屁，费二道手。”形容办事没结果是，“坛子里放屁——没响。”没换洗衣服叫“耗子去赶集，家里外头一张皮。”在集市买卖双方的心态是“褒贬是买主，喝喊是闲人。”串门子呆的时间长叫“屁股沉。”给人留面子说，“别钎破脸儿。”羊怀羊叫“饱揣”，小猪吃食好叫“保槽”。形容亲套亲，“**帽子亲戚，圈套圈。”“人怕起外号，地怕走小道。”对人起外号的看法。“祖坟还哭不过来呢，我还哭乱葬岗子。”“哭半天还不知道死了呢？”指办事的轻重，你得知道炕头哪儿热。“睡觉枕无名指——以大压小。”指倚势欺人。“孩子都死了，还哭疥布有什么用？”指不必后悔。形容对钱财的浪费，“开烧锅的回家——有俩糟钱。”“王八吃称砣——铁心了。”指立志干好一件事。“老驴撕寨笆——七吃咔嚓。”指动作节奏快。“前一窝后一块。”形容家庭结构复杂。说话不中听叫“硌耳朵”。说话带有欺骗性称“哄秃老婆上轿。”“水落”是指被洪水冲走落难死的人。“被窝放屁——逮**食。”自私。“茄子掉酱缸里——混蛋大紫包。”指犯混。“老猫房上睡，一辈传一辈。”是说不好习惯的传承。说农村的情人叫“相好”。同居叫“拉帮套。”上世纪五十年代宣传新婚姻法，快板“好配好，赖配赖，窝囊废配囊踹。”。这词只能出自民间艺人。
在定位人物性格上步步涞深入，“拙”，则指性格上不**于变通。如“拙妻扭子不通气的烟袋。”然后是“拧”，“死爹哭妈，拧种。”“拧桑梆子。”进一步是“倔”，“倔驴一样。”“下辈子我托生成驴，也不跟你－个槽吃**。”再进一步是“凿”，凿死理，一根筋，死扳桩。你看，形容人性格的四个层次。“青皮萝卜紫皮蒜，低头老婆仰头汉。”低头是琢磨事，抬头是看不起人。这类人不好斗。“猪往前拱，**往后刨，各有谋生之道。”每个人都有长处。“黄鼠狼钻烟囱——条道走到黑。”形容人固执。“房顶上开门，万事不求人。”形容人不爱交际。“这个人头难剃。”形容这人不好办事。惹上麻烦，说“招一脖子狗蝇。”说人不识相说“给脸不张兜。”形容话噎人，“把人噎得哏喽哏喽的。”农民的语言，往往先对描述对象进行物理式的描写与临摹，然后进行化学式的升华与变化。
农村是生活环境，同时也是生产环境，五行八作。对瓦匠的评价，“小瓦匠，你别吹，就怕青砖挑白灰。”青砖是马蹄窑烧的手工砖，有一层烟灰，需用瓦刀磕一下。盖房讲究“高高地，矮矮地，长长地，短短地”高高的磉盘，矮矮的柱子头，长长的进深，短短的檩条。对木匠的定位，“一年斧子二年锯，三年刨子推不出去。”农民对自己的定位，颇有自豪感，“馋当厨子懒出家，不馋不懒种庄稼。”对爱好的定位，“喝酒的不入茶坊。”“对人性的定位，“孩子自己的好，媳妇人家的好。”对不知轻重的描述，“满地捡芝麻，大桶洒香油。”说传老婆舌，“张家长，李家短，王二麻子四只眼。”“坟地改菜园子——拉平。”指这人没礼貌。“八仙桌子改井口，随的方，就得圆。”指这人办事圆滑。乘人之危说，”黄鼠狼单咬病鸭子。”对于早上走路锻练，城里人一般说“散步”，农村一般人说“溜弯儿”。“是骡子是马拉出来遛遛”。“散步”**“遛弯儿”词语要文明。“暑伏的饺子六月六的面，立秋烙饼摊**蛋”到饭店，管摊**蛋叫摊黄菜。避“蛋”，城市语言更文雅一些。
那年月村里经常开大会，会前男人一堆，女人一堆，还有单不楞儿。队长招乎，“都过来。别公**一窝，母**一窝，菇菇头单趴着。”
对外地人的定位，“山东的大褥套，山西的骡驮轿。”春节以前，山东人回家与山西人回家不一样。山东人卖苦力的多，挣点钱往大褥套里一塞，扛着回家了；山西人经商的多，晋商很有名，回家时两个骡子驮着轿子。山西平遥古城是晋商集中地。
在牲口市上，买羊的与卖羊有一段对话：买羊的对卖羊的说，我是实买，你说卖价，可得贴船下篙；卖羊的说，我也实卖，你给价也得往星星上撂。星星，指过去十六两称上的星星。买羊的说，货到街头死；卖羊的说，不行我轰回去。一只羊也轰着，两只羊也赶着。买卖成交后算账，卖羊的掰着手指算还一时算不准。这时时买羊的说，“你把鞋脱下来。”意思是十个手指算不过来再加上十个脚趾。卖羊的自我解嘲，“不就是一百老婆子二百个妈妈（指**房）吗？”
4：农民语言中的智慧与哲理
农民形容一天的时间，“早上骑马，中午骑牛，傍晚骑葫芦头。”讲人的感觉。“树要是不焦稍，还不捅破天。”指事物发展的限度。科学家研究发现，树越高，上面的叶子越小。弱化光和作用自动**树木的高度。“老爷儿不会老是正晌午。”指人生的规律。“多汁匠不拜佛，老底在心里。”多汁匠和就是雕塑泥胎佛像的。直指事物的本质。我参观过曲阳石刻。佛像，动物像，**的残肢，堆在一起。“抓髻夫妻坐地伴。”指信任的基础。“常赶集，没有碰不上亲家的时候。”指人生的机会。“打竹板，翻上下。”“穷不扎根，富不长苗。”指穷富的转换。“篱笆门找寨笆门，肩膀齐是亲戚。”指门当户对。“出殡不能把送殡的埋坟地里。”指不能埋没人。“接山买老牛。”指办事没把握。“打酒的跟提壶的要钱。”指针对性。专款专用说，“打油的钱不打醋。”“卖儿子招女婿。”瞎折腾。“听啦啦蛄叫还别种地了。”**访**讲，翻译翻不出来。“天下无奇不有，没见过暮生儿子打死亲爹的。”指事物的不可能性。“狗搭了舌头时你不动弹，等**翘脚时才动弹。”要抓住时机。“喝凉酒，使官钱，终究是病。”指贪污**总会埋下被查出的隐患。现在**就是使官钱，纳税人的钱。“借的驴有劲。”指人性。“绿豆蝇坐月子——抱着屈（蛆）。”指有的人爱抱怨。“屁股沟夹马蜂——坐立不安。”形容有的毛燥。“会哭的孩子有**吃。”指做秀。“舍不着该子套不着狼。”凡事皆有代价。 “染房店里还出得了白布。”环境对人的影响。”娶媳妇打幡——添乱。”帮倒忙。“有享不了的福，没有受不了的罪。”“捆起来就能挨打。”人的适应性。“有公**打鸣天亮，没有公**打**天也亮。”事物的规律。我村一个人说他晚辈，“六月里贴对联，你差半年呢；碟子里扎猛子，你浅着呢；夜壶里洗澡，你扑通不开呢；光屁股推碾子，你给我一遭一遭的现呢。”
“走道的会种地，光棍子会管媳妇。”走道的路过庄稼地，一撇嘴，“是庄稼人吗？棒子苗黄不什落，缺肥呀；光棍子对怕媳妇的汉子说，“惯媳妇这毛病，要是搁我手里，一天得打他八遍。”可等他娶了媳妇，不但给媳妇洗脚，还给嗦脚趾。正好被串门子撞见，问：“您这是干什么呢？”“干什么？我要吹起来打。”
5:农民语言中的幽默
说这个人办事大大咧咧，“生小孩叼烟袋，把事不当事。”**喻责任心不强，“养个孩子让猫叼去了，没有上心的人。”讽刺某人自我感觉良好,“那是，你胳肢窝的虱子都双眼皮。”形容此人爱计较，“指甲盖上量酸枣，升是升，斗是斗。”山里人说的话。说这个人动作迟缓，“你当请年茶呢。”“纸糊的驴——大嗓。”形容声音大。我们村有个人，外号“假克礼”。中午见面就问，“您吃了吗？”“我吃了。”“您要没吃上我家吃去。”几次以后再问，“您吃了吗？”“我没吃。”“您没吃还不赶紧回家吃去。”这些都是张口话，过年的话。**如我现在跟您说“恭喜发财”并不是说我**给您钱。
有一个人，外号“水利油子”，“能吃不能干，**包虚大汉，挑个尿泡累身汗。”干活耍滑。吃懒龙时，队长问他，“你怎么还吃？”“我可不才吃。”打岔。“吃八个，还不饱呢？”“你当我吃猫食？”干活推土车“你当我神力？”
农村管开玩笑称“过闹”。我们村有个剃头匠叫龚敏，早上买一个油饼开门挂在理发柜子上，一个人进门要剃头，论街坊辈龚敏管他叫小老叔。龚敏说，“等我吃完油饼再给您剃。”当时一个油饼两毛钱，剃－个头也是两毛钱。那人说，“你赶紧给我剃，只当是给你爸爸剃。”龚敏只好给剃。门开着，一条狗进来，一嘴把油饼叼跑了。龚敏一抖落手，埋怨，“我说吃完油饼再给剃，您不干，我这不是给狗剃了吗？”
6：农民语言的科学性。
最典型是农谚。“春打六九头。”今年的立春是2月3**，农历12月25，五九第九天。“豌豆大麦不出九。”“顶凌豁大麦。”农作物最先播种的品种。“惊蜇一犁土。”“惊蜇死坑开。”地气上升。“清明挂纸钱。”指麦苗返青开始拔节。“谷雨前后，种瓜点豆。”适宜播种的季节。“芒种不可强种。”“处暑不露头，割了喂老牛。”不适宜播种的季节。当然了，“大棚的出现把季节搞乱了，**的出现把辈份搞乱了。”“立夏麦怀胎。”拟人化。“一穗半穗，一个月入囤。”“顶至拔麦子。”顶着夏至，夏至以前，一个月之内。“夏至三庚便暑伏。”“六月六，看谷秀。”“白露晚，寒露迟，秋分麦子正当时。”“立冬不起菜，必定受了害。”这些关于农时季节的。关于畜牧，“**驴下**驴，二年五个驴。”关于果树剪枝“冬剪枝子夏剪果”有水条与果枝之分。“旱耪田，涝浇园。”“描水，把苗哄出来。”“小麦刚出来叫钻针，然后叫倒针，分蘖叫盘墩。”“栽白薯先是筷子一根挺，灯笼棵，条下沟，吐舌头。”“七月枣，八月梨，九月的柿子红了皮。”“七**十五枣红圈，八月十五枣落杆。”“冬天麦盖三床被，来年枕着馒头睡。”
关于天气：“五月十三单刀会，六月十三分龙兵。”雨水从少到多。“有钱难买五月旱，六月连天吃饱饭。”天旱根扎得深，雨水多耐倒伏。“天上勾勾云，明天雨淋淋。”“早看东南，晚看西北。”“**落云彩接，明天把工歇。”“傍晚火烧云，明天热死人。”“狂风怕**落。”“先下牛毛无大雨，后下牛毛不晴天。”“山戴帽，大雨到。”“**晕三更雨，月晕午时风。”“八月十五云遮月，正月十五雪打灯。”“雷雨三后晌，晚晴十八天。”农民对下雨的形容不用“倾盆大雨”这样的词。雨直上直下，称“鞭杆子雨”；雨来回兜着下，称“小镐子雨。”；雨砸着泡下，称“窝蛋雨。”
7：农民语言中的粗野，粗俗，通俗，低俗。
农民语言原始，粗糙，甚或有直白的**。如：四黑，包公脸，锅底灰；屎克郎，钻煤堆。四蔫，砍倒的白菜下绳子烟，霜打的茄子卸任的官。被“**”的官更蔫。四大，天没头，地没边，人心无举没有肝。四小，蚊子肝，个子（跳蚤）心，蛐蛐须上顶干枝。干枝，干树枝。四老，黄瓜种，冬瓜皮，挂霜的倭瓜下汤锅的驴。四烦，铲粥锅，乏锯条，屋漏偏逢雨似瓢。四痛快，穿大鞋，放响屁，坐牛车，到丈人家去。四褶子，挂了枣，风干梨，和尚帽子蔫哈了皮。四快，雷公的雷，电母的闪，不如一想一眨眼。音速，光速，意念。四慢，定婚的**子结婚的车，闹洞房的把酒喝。爱因斯坦的感觉上的相对论。四累，打墙，脱坯;拔麦子,筑堤。四弯: 辘轱把, 枣树杈, 水烟袋, 猪鞭子。”四欢，河里鱼，顺风旗，撒欢的马驹大叫驴。当然，还有露骨**的，就不再举例。
如何看待农民语言中的粗俗，粗野甚或**。一个扛长活的，保三十亩地，从种到收，没有机械，全是手工**做。拔麦子，招扎子。“河边上招扎子，连磕打带涮。”劳动强度高，劳动环境严酷，棒子耪二遍，三遍甚至四遍，热，闷，蒸，一钻庄稼地二，三个小时。人员三四个或五六个，无收音机，电视电影，有的打一辈子光棍。精神上的放松，宣泄，解闷，缓解精神上的压抑。《中国新诗选》选五.四时－位诗人写过这样的诗句，“他们的－生／像没拥抱过女人一样／也没拥抱过土地。”他们有烦恼也需要诉说，有痛苦也需要流泪，愤怒需要呐喊，**屈需要倾诉，悲情需要慰藉。他们面对生活的艰辛与无奈，也要找乐儿。他们的倾诉对象就是田野，你再不容许让他们粗野，那**没活的路了。
8：农民语言中的地域性。
农村语言与城市语言是互相渗透，相互补充，彼此借鉴，你中有我，我中有你，相得益彰。应该说，城市人才更集中，传播更快，更文明一些。
**如对地域性概括，“穷涿州，富良乡，不开眼的房山县。”“宛平县的官司，雾都着。”对京东17县的概括: 通（州），三（河），武（清），宝（坻），蓟（县），香（河），宁（丰宁）；大（兴），宛（平），涿（州），良（乡），衡（水）；通（州），顺（义），密（云），怀（柔），平（谷）。“密云不雨旱三河，虽玉田亦难丰润；怀柔有道皆遵化，方知顺义是良乡。” 8个县名形成楹联。
语言有其地域性。“接道不下雨，过路不通风。”顺义河东河西语言就有差别。平原与山区又有些不同。
语言也与时俱进，有些语言已经过时。如谜语，“你到我们家，我就到你们家；你不到我们家，我也不到你们家。”在座的朋友能否猜到？指冬天揣手。
再如谜语，“进村就吆喝，吆喝出来就着乎；招乎完了就抹白，抹完白就要钱。”锔锅箍了锅。“锔锅带眼镜，找碴。”“锔盆锔碗锔大缸，锔个尿盆不漏汤。”
在顺义农村勤劳的媳妇数叨懒堕的丈夫:“你横**不捏，竖**不拿，油瓶倒了都不扶。放个屁能把脚后根砸了。你说你老了，现在要把你拉汤锅，你该赶紧说：我年轻，我年轻。”
在农业生产中，顺义是平原地区,同样是用镰刀活，打棒秧，割豆子，钎高梁，锁芦苇，杀芝麻，删秋**，拉瓜秧，削滋条，卷毛活，因收割对象不同，动作各异，赋与相应的动词。非常之棒。”
**如平原人嘲笑山里人：山里人爷俩要到山外串亲戚，头天晚上爸爸嘱咐他儿子，“明天到了山外，小孩子别轻易说话，别露怯。”第二天爷俩到了山外大平原，儿子一望天，**不住问，“您说这么大的天，要是下雨阴天，还不阴半年？”爸爸说儿子，“让你别说话，别露怯。哪用得了半年，三个月足够了。”所以，地域性也有其狭隘性。
9：农民语言中有些正在消失或变异。
有些风俗也在改变。**如，农村老太太将太阳叫“老爷”，将**蛋叫“白果”，农村中借钱叫“摘尖。”你的粮食囤出尖了，我不过摘个尖。吃过饭叫“先偏您了。”春旱说“粪堆都没打开。”说风调雨顺“种墙头上都能出苗。”“棉柱腰子”“套裤”“粪箕子鞋”“挑八根绳。”指逃荒的担子。住的房叫“船瓢”。秫秸里外抹泥。“挑水的回头——过景了。”“赶上老米吃老米，赶上梭子梭子。”在座哪位能说出什么意思？过去赶上荒年，**朝廷开仓放粮。好米称老米，不好米称梭子米。
“放脚的骑驴，滋润一会儿，是一会儿。”“四斤半——不够一提。”一提是五斤。“您抽烟？”“我在理。”有在全理与半理之别。“老太太骂**——就这估坨儿。”年轻人不知怎么回事。必然趋势。语言也与时俱进，有些语言已经过时。
农村中婚丧嫁娶有些形式，也在改变。城里人办事在大饭店包桌，一下子几十桌全齐了，请婚庆公司主持。农村现在也有在饭店包桌，也有在家办的。顺义作家刘振祥写了农村搭棚办喜事《喊棚》一文。其中有喊棚的支客,音域宽,嗓门亮,,喊棚的声音能打过三层人:当新娘下车洗脸时要喊：移风易俗,方便简单。夫妻同喜,喜事新办。亲朋好友,光临堂前。同来贺喜，鞭炮点燃。
接下来典礼正式开始,请出新郎新娘双方父母到台前就坐,主婚人证婚人介绍人嘉宾代表前排就坐,然后请出新郎新娘鲜亮登场,“喊棚”第二段开始：吉**里本宅大喜，喜的是瑞气千条，好似王母娘娘蟠桃宴，诸位神仙已来到。也有乘龙坐辇还有骑马乘车来到。合家欢笑乐逍遥，恭祝夫妻白头到老。今**本宅喜上加喜,喜的是千朵祥云，吉星高照。新郎新娘请注意，一拜天地，二拜高堂，第三夫妻要对拜，新郎新娘入洞房。
第三段“喊棚”是在新亲的果茶摆完桌时新亲进入坐位后知客高喊：风和**丽，**无云。新亲贵客，喜临我门。山高路远，一路风尘。香茶高点，敬待嘉宾。
第四段“喊棚”是新亲见最后一道汤上齐便掏汤钱赏给厨师，知客用手高举红包高喊：厨师上汤，新亲夸奖。出资犒赏,红包两方，有请厨师答谢收**。
第五段“喊棚”是在大批客人坐席以后，高喊：高朋贵友，亲朋好友；南走八百的,北走一千的；闯江湖跑喝彩的，上过京下过卫的；上过台打过擂的，出乎其类拔乎其萃的；南山打过虎的，北山套过狼的；铜哥们铁爷们，受一路风尘之苦，前来与东家增光贺喜；您花钱破费，茶寒酒冷；桌子不正，椅子不平；放菜不稳，招待不周，礼数不到。这些都不与东家相干，责任全在支客的身上喽！
第六段“喊棚”是在东家敬酒之前知客把东家请到棚前，对客人喊道：各位朋友,饭菜齐备；酒过三巡,菜过五味；喜庆**子，您吃好喝好，前来聚会；远路风尘，让您花钱破费；东家于心不**，感到十分惭愧；为表示心中诚意，下面请东家为各位敬酒三杯！(其实三杯是客气，客人会说一杯可以,东家也只敬酒一杯)。
第七段“喊棚”是在新郎新娘为客人敬酒之时，知客将二位新人请到棚前对客人喊道：有劳各位前来捧场，礼节不周，照顾无方。缺礼少节，定少周详。东家授权，任命三天，好赖与东家无关。如有过失由我一人承当，为表**诚敬意，下面请新郎新娘为大家敬酒三杯！（同上其实客人只接一杯）。
第八段“喊棚”是有的客人喝酒没完没了,称“粘席”。旨在提醒他们后面还有亲友没吃没喝，还提醒大喜**子，喝的是气氛，喝的是欢乐，千万不能因为过多地饮酒而喝坏了身体,甚至闹起酒疯，愧对东家,有失大雅。其内容是：夜长天短，人客众多。有的住宿,有的还要赶车。前后照应,全**大伙；请您长谈短叙，长话短说；今天没有喝好,咱们改**再喝；来呀，凉壶换热壶，下桌开席喽！油盘，抹油喽！
至此一段完整的“喊棚”词全部完毕。
农村中坐席传**，约定俗成，也有刘一达老师所讲的规矩。朋交为贵，坐上席，别看没有血缘关系。其次是外村亲戚；然后是庄亲，再往后是街坊四邻。干亲排在最后，干亲地位最低。有几句顺口溜：“干亲进门，四处留神；不是借钱，就想骗人。”
10：对农民语言进行改造提升，借鉴与利用。
农民语言中有的用文字不好表现，如指某人城府很深或心理阴暗说，“心仓。”说这人违背伦理说，“心灿。”从夏至以后，时间每天短，“一嘿。”封山墙的抛物线叫“囔。”拍老腔称“特塔玩色秧”词典上查不到。
用传**的农民语言很难表现现在的高科技，互联网。但高科技会反过来求诸农耕文化。如苹果手机，小米手机，猪八戒网等等。
因此，对农民语言的抢救，挖掘，整理，改造，吸收与应用，也是农村文化建设与文学创作的一项工程。随着城镇化进程加快，一些古村落正在消失。而古村落正是农耕文明的载体，农耕文化的象征，农**识的体现，农民活动自由的空间。若农村失之，则传**农耕文化断之。正如北京的胡同消失了，城楼消失了，北京也就不成为其为北京了。因为在胡同中积淀着许多故事。有些农民语言也正面临弱化，异化，淘汰，边缘化甚至断**，消亡的状态，成了应该“申遗”的非物质文化遗产。
最后，能不能用简单的几句话概括农民语言的优点，农民是以土地为中心的生活方式。所以说，“远亲近地家中宝。”农民语言具备四气：上承天气，下接地气；聚拢人气，鲜活灵气。天气指自然天气和**气候；地气指土地厚重和民间底层;人气指农民语言总是贴着人的情绪，情感，性格，命运进行描述，集体创作，口口相传是主要传播方式;灵气指农民语言的灵动，活力与智慧。农民的语言是见景生情，从身边事物有感而发。没有大话空话套话官话假话。农民语言保存了中国农耕文明的遗传密码，是记录了**历史变革的活化石，收**了民风民俗多样信息，承载了乡音乡愁。但也要看到农民的语言的局限性：积淀深厚缺乏创新，生动形象直白浅显；风趣幽默低俗**，人生哲理欠缺逻辑推理；原生态缺少打磨。应该取其精华，去其糟泊。深入挖掘，改造激活。向大家汇报完毕。谢谢！
最后，祝在座各家的小朋友萌萌达达的，年轻人的钱包鼓鼓腾腾的，各位上岁数人硬硬朗朗的。给大家拜个晚年。
2016.2.13.
