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文学作品的第一要素，就是语言。
王克臣的长篇小说《风雨故园》，具有自己鲜明的语言特色。
京东夏天夜晚的农村，是什么样的呢？作者是这样描写的：
夏夜，三伏天的风软得像绸子，为劳累了一整天的男人们擦拭着汗巴流水的脊梁。
女人们拾掇着晚饭用过的锅碗瓢勺以及碟盘筷子一类，叽哩呱啦的声音传出老远。
村口的老槐树下，有几块青石，许是祖祖辈辈纳凉的缘故吧，早已被磨得光溜溜的了。
夏**的晚上，常常是坐得满满的。去得早的小孩，许是为自家大人们占地界，也许是由于石板夜色凉如水，一个个都仰躺着。他们看弯弯的月亮，也看闪闪的星星。
这就是京东平原的村庄夜景，一道风景线。
农谚的荟萃，是《风雨故园》的一大特色。
“豌豆大麦不出九。”___“数九”之内，要豁上豌豆、大麦。
“谷雨前后，种瓜点豆。”____瓜豆类播种时间。
“清明挂纸钱。”____小麦返青，正是人们扫墓烧纸钱时。
“一穗半穗，一个月入囤。”___小麦抽穗到收割，一个月。
“顶至拔麦子。”___小麦收获，迎着夏至。
“夏至三庚便数伏。”___一庚即十天，从夏至到暑伏，即三十天。
“处暑找黍。”____处暑割糜黍，大秋开始。
“七上八下九回头。”____是说河里的鱼七月份逆水，八月份顺水，到九月份又往回游。鱼有个产籽周期。
“七月十三枣红圈，八月十三枣落杆。”___枣子成熟和收获季节。
“白露早，寒露迟，秋分麦子正当时。”___秋麦播种季节。
农谚，是农耕文化的**，是传**农业的圣经。
童谣的收集，是作品的另一大特色。
如王二****的“点牛眼”：
点，点牛眼。牛眼花，卖甜瓜。甜瓜苦，卖豆腐。豆腐烂，摊**蛋。**蛋黄，盖南房。南房漏，吃它大兔子小兔子肉。你一碗，我一碗，吃得兔子白瞪眼。你一勺，我一勺，吃得兔子没有毛。
又如秃三楞自己夸道：你别看我秃，秃有钱，石灰门楼挂瓦檐。
刚嫂哄孩子睡觉，嘴里哼着这样的歌谣：风来了，雨来了，马猴背着鼓来了。马猴子，你快点跑，马猴子，你别咬，去咬二**，三毛子。
我们及我们的父兄，抑或我们的祖辈，就是在这些童谣中度过他们的儿时。
克臣在叙事状物及对人物的描写，更多的借助于民间口头语言。
说明这个人没念过书：没给孔圣人撅过屁股。
形容女人的伤人流泪：哭得嘴像瓢儿，眼睛肿得像桃儿。
描写男人的笑容：嘴咧得像瓢岔子似的。
叙述一个人不辞而别：来个凉锅贴饼子，蔫溜了。
交代某人和某人之间的关系：屎壳郎跟屁飞！
鄙夷中国人给**本人干事：马勺上的苍蝇，混饭吃。
说张富家庭状况：他家里穷，三间土房，板打墙，耍大坯，从墙根儿到房檐，连一块擦屁股的砖头都没有。
麦收时节，暴风雨来之前人们抢场：场院里的人们忙得像蚂蚁盘窝。
形容世间人情冷暖：人追有钱的，狗咬挎篮的。___何为挎篮的？就是挎篮要饭的。
第二十章有对黑妞与刘智的一句描写，黑妞剜了他一眼：“说点正经的，留神风闪了舌头！”
像上面的这些语言，在小说中，几乎俯拾皆是。
一些已经消失或正在消失的农耕生产过程和生活状况，在语言中也辑录下来。
“赶脚的骑驴____滋润一会儿是一会儿。”那时的小毛驴，相当于现在的出租车。
那时农闲时节，人们做什么游戏呢？“东阴凉挪西阴凉，找一堆瓦砾或石子，玩‘三六九、占北口’或者玩‘老虎吃小猪。’”
那时，小孩子被惊吓了，怎样“叫魂”呢？“摸摸毛，吓不着；摸摸耳，吓不会儿。”
有一个细节，是小孩子吃蜜蜂屎：小孩子们手里揑着极細的一根小棍，趴在青石板上找蜂蜜。每找到一粒，便用小棍粘起，送到舌尖上，小脸蛋洋溢着笑，愜意极了。
这些语言，不是零星的，个别的，死板的。而是大量的，主流的，活泼的。有机的闪耀在小说的各个章节，从各种人物的口中生动地说出来，这些语言被赋予了生命。
我们知道，中国的农耕文明有几千年历史。在这历史长河中，我们的先人创造了极其灿烂的农耕文化。农耕文化的底蕴和源头是什么？那就是民众的口头文学：民歌、民谣、童谣、民间故事等等。
随着农村城市化的进程，伴随着推土机的轰鸣，我们失去的将不仅仅是田园和农舍，农耕文化也濒临弱化、危机、断代和无法继续传承。因此，整理、挖掘、抢救、保护和继承这些农耕文化，已是一件刻不容缓的事。
可以设想，望泉寺终将如龙山、桃山、塔河、卸甲营、马家营等自然村一样，消失得无影无踪。曾经发生在这些村里的多少故事，也随之灰飞烟灭。但有幸的是，有克臣的一部《风雨故园》在，既使望泉寺**后变成了望泉寺楼区，千百年以后，我们的后人，仍能从这部小说中，抚摸着它的影像，留存下来语言的化石。
现在有的作家写农村，是居高层，处闹市远离农村写农村。农村只是他的过去，他的经历，他的回忆。他也回农村，一是探亲，二是感受。他们对农村，实际上以另一种姿态、另一种心态去观察，去感悟、去体会，去描写，这未免产生某种隔膜。
但克臣不，他从未离开过望泉寺。他笔下的人物，过去、现在乃至将來，都与自己息息相关。所以，他笔下的很多人物是**实的、幽默的，可爱的，有一种原始的底层的生动。
我认为他引用、使用的有些语言，有反复用，重复用的习惯或者说毛病，反倒减弱了效果。如：她“剜”他一眼，这个“剜”字，重复多次。又如：“不知啥馅？”“小名为贵，谁叫谁有罪。”“三大硬。”等等。其实，越是好的语言，只出现一次就足够了。
有的地域性极强的语言，如“老马家坟地，乱七八糟。”“老马家坟地”何以“乱七八糟”，有几句说明为好。
还有“二大妈抱面罐子，糊里糊涂。”这里边，应后缀一个小故事。
有些语言在使用上，有待商榷。如“你别跟我玩哩哏楞。”其中的“哩哏楞”，许是克臣自己新创造的词。我们知道，汉字，是形源表意文字。创造新词，以字形表意、拼装表意构件进行组合。把怎样的字组合在一起，才是最佳组合呢？
从《风雨故园》中，我们可以看出作者使用农耕文化中语汇的数量是多么丰富和巨大。克臣对这些语言长期进行了观察、搜集、收录、概括、整理、加工、改造、挖掘、抢救甚或再创造，确功不可没。“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”想从事及研究京东乡土文学的人，应该好好读一读，会从中得到借鉴和感到欣慰。
2007.7.23.
