序言

本部历史故事，尽管有着可敬的弗洛里·安东尼奥·阿加皮达的名义[ 指本书在不少地方采用了阿加皮达所编撰的内容。]，但确切地说，它是建立在该作者并不完整的零碎材料之上的“上层建筑”。有人会问，这位阿加皮达是何许人？他所写的东西被如此敬重地加以引用，然而他的名字在任何西班牙作家的名录中却无法找到。这个问题难以回答。西班牙有众多孜孜不倦的作家，他仿佛曾是其中之一；在一座座修道院和大教堂的藏书室中，不乏这些作家的一卷卷文稿，但他们却从未梦想过将自己的劳动成果印刷成书。显而易见，他对于同胞与摩尔人之间的战争细节，了解得深刻而准确——不过那段历史已太多地滋生出神话的杂草。他热烈地信奉**教[ 公元11世纪**教分裂为**教和**。公元16世纪又陆续从**教分裂出许多新的教派，全称“新教”。我国所称**教，多指新教。此处原文为“**教”。本书为了统一名称，避免混淆，均使用“**教”。]，其巨大的激情使他得以成为一名优秀杰出、老派正统的模范编年史者——他无比虔诚而喜悦地将十字架[ 指象征**教信仰的十字架。它与后面的“剑”喻指信仰与武力。]与剑共同取得的胜利记录下来。但他存放于各修道院藏书室中的手稿，已在西班牙最近的**中四处失散，现今人们所能见到的都不过是些支离破碎的材料，这的确令人深为遗憾。然而这些材料又十分珍贵，不能被人遗忘，因为它们记录着许多在任何别的史学家那里无法见到的稀有事实。因此，就可敬的阿加皮达的手稿而言，凡是完整之处本书都会加以采纳，并且借助其他作家（包括论及此问题的西班牙与**伯的作家）的引文予以充实、扩展、阐明和证实。希望了解本书在多大程度上受惠于阿加皮达的史稿的读者，可参考其精心保存于“埃斯科里亚尔[ 西班牙首都马德里附近的一处大理石建筑，包括宫殿、教堂、修道院、陵墓等。——原注（本书未标明的为译者注）]藏书室”的手稿，从而不难满足自己的好奇。

在深入了解这段历史以前，不妨留意一下以前某些与此战争相关、也最博学虔诚的史学家的观点。

马里纳斯·西库鲁斯是研究查理五世[ 查理五世（1338－1380），曾任法兰西国王（1364－1380）。]的史学家，他指出**徒们自古以来受到摩尔人的侵害，这场战争旨在为此报复，从而收复格拉纳达王国，使**教的声誉与荣耀得以广为传播。[ 见西班牙著名史学家卢西奥·马里诺·西库罗（Lucio Marino Siculo）所著《值得纪念的西班牙大事记》第20卷。——原注]

埃斯特凡·德·加里贝是一位著名的西班牙史学家，他将这场战争视为对摩尔人采取的一种特别宽厚的行为，以便让许多世纪以来受着**[ 伊斯兰教创始人。]荒谬教派残酷压迫的野蛮人与异教徒们[ 作者在**信仰上难免带有偏见。我们应用历史的眼光（而不能只用作者的眼光）来看待一些问题。]，最终信奉**教。[ 见加里贝（Garibay）著《西班牙史简编》第18卷第22章。——原注]

马里亚纳教士也是一位德高望重的耶稣会士[ **教一修会的成员。]和最有名的西班牙史学家，他将过去摩尔人的统治，视为对西班牙不端行为的惩罚；而征服格拉纳达则是上天对其伟大行为的奖赏，因为它建立了令人抚慰、光彩荣耀的**法庭[ 中世纪**教审判异教徒的**法庭。]！这个**法庭一旦在西班牙公开（可敬的教士说），就焕发出灿烂的光辉。之后在神的保佑下，这个国家不断强大，完全能够将摩尔人的统治彻底推翻颠覆。[ 见马里亚纳著《西班牙史》第25卷第1章。——原注]

在此，笔者对高尚而可敬的权威人士的言论作了引证，将这场战争视为虔诚的英雄壮举之一——它们被称为****[ 指西方**教徒组织的反对穆斯林国家的几次军事**。]——我相信已说得够多，足以让读者跟随我们深入战场，一道看看这场战争的胜败情况具体如何。