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大风山从此没了毕摩。没了毕摩的大风山人心惶惶的。野鬼化为恶鬼，各种祸祟开始危害人间。大会小会，不论干部们怎么宣传，大家还是不相信医疗队员会有毕摩的本领。陆陆续续，又病死了一些人。这些人没有毕摩诵指路经，魂灵找不着回归祖灵的路，就变成孤魂野鬼四处游荡了。游荡的鬼魂没了着落，就时常在人们的睡梦里出现，在深更半夜的山路上或者房前屋后乃至自己的屋子里出现，搅得人们不安。
好在老毕摩的魂灵没有走远。突然间的一天，老毕摩的魂灵就附上了阿爷的身体。
那是一个寒风刺骨的冬天。早上还是太阳的天气，到了午后，老天却阴沉得要下雨了。这样的天气里，阿爷和寨里的群众走在去村公所的山路上，去参加批斗头人的大会。听干部们说，批斗了头人，可以提高大家的阶级觉悟，封建迷信的东西就少了。就是在这样的背景之下，阿爷突然间感到天旋地转头晕目眩，接着是浑身痉挛，不能自已。
后来人们说起这段情景，仍然惊叹不已。大家说，当时的阿爷突然间颤抖起来，越来越厉害，接着就是手舞足蹈呜哩哇啦大吼大叫着满山遍野疯跑。人们惊呆了，张大了嘴巴愣怔地望着。突然间，有人大声叫了起来：毕摩附体罗毕摩附体罗……
一时间，四山八寨的过路人停了脚步，走拢过来，纷纷跪到了阿爷的脚下，屏声静气看着阿爷表演。
在阿爷的舞蹈下，天旋转了起来，树旋转了起来，风儿也旋转了起来。紧接着，一场过山雨倾盆而下。风雨中，阿爷依然舞得疯狂，敞开的羊披褂就象鹰的两翅飘扬欲飞，跪伏在地的人们愈加敬畏得不敢起身。
不知过了多少时候，风停雨歇，彩虹南现，阿爷才象抽了骨头似的瘫软在地。
没有征兆，没有仪式，没有老毕摩宣告。一切都是自然发生的，一切都是神灵安排的。阿爷就这样成了毕摩，成了大风山彝人心灵的抚慰者和救星。
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成为毕摩的阿爷常常把毕摩的话题挂在嘴边。
阿爷说，他的毕摩父亲在世时，有一顶银子镶嵌的神笠，不知传了多少代，只有做重**事时才能戴。作法时有灵光缠绕，灵验得很，平时都是放在匣子里供在神位上。还有一把铜质法扇，施法后，能呼风唤雨，招来神将天兵。可惜这两件神物毁于周土司家的那场炮火，追随着老毕摩去了。
阿爷说，他虽然没有至圣至灵的法器，但每次作法时，他都能招来毕摩父亲的法身附在自己身上。毕徒阿哥道行不够，没有法身，要不然，一齐招来，自己的法力还会更大。
阿爷说，毕摩父亲还留下了一卷祖传的人血咒白布经书，法力巨大，能把人诅咒生病直至死亡，一般不轻易使用，也不能带进家门，只能藏到山洞里备用。可惜不知道藏在哪个山洞，毕摩父亲也从来没有在这方面显过灵，大概是太阴损了，不让自己用。
阿爷还说，毕摩父亲、毕徒阿哥以及母亲的魂灵都顺利到达了祖灵之地，和祖先们的魂灵生活在一起。那是一个遥远的北方，蓝天白云，青山绿水，到处开满了鲜花，没有战争，没有仇恨，大家和睦共处。在梦里，经常能看见毕摩父亲的魂灵跟着药王天仙尝百草，所以知道了好多好多百草治百病的方法，还得到了药王天仙赠送的一本秘籍，知道并掌握了神药两解的毕摩法术。
在阿爷的讲述里，他游毕时穿着妻子玉枝为他精心缝制的行头：羊毛毡的圆形大帽，火草布的黑色披风，绒麻线织成的大兜包。这些行头经过俄窝部彝族大毕摩的施法，有了灵性，就成了法帽、法衣和法兜。法兜里，装着死去老毕摩留下的经书、法铃、柳叶形的法刀、制鬼和占卜用的神签筒、避邪物鹰爪和一颗野猪牙。此外，还装着吆羊老倌送的那本神秘医书。
就这样，阿爷骑着一匹青灰色的马，一年四季时常独自行走在山间小路上。
有时候，山高天远，林深雾重，山雀子在欢畅地叫着。走过田野，太阳高照，梯田里的稗子绿得晃眼。走过山地，洋芋花荞花姹紫嫣红，有蝴蝶在飞舞。没有风，空气里充满了湿热的泥土气息。饥渴时，阿爷会栓了马，在溪水边用羊披褂垫坐着歇息一下，一边就着葫芦里的老酒啃着荞粑粑，一边翻看着那本神秘的医书。
经过乌簸寨时，有黑乌鸦躲在血色的黄昏里催命般的尖叫。这是个不好的征兆，阿爷似乎看到了一颗善良的灵魂与恶鬼间的相互搏杀与挣扎。阿爷随着感觉走，一直走进载歌载舞的人家。
场院里，男女老少围着一个被毒蛇咬死的汉子边舞边唱送魂经，以此欢送死者的魂灵安心踏上回归祖灵的漫漫征途。
阿爷进去时，昏暗的院子似乎闪亮了一下，大家不约而同地停了歌舞，不知所措地主动让开了一条通往死者的路。
在大家的注视下，阿爷向高高躺在门板上的死者走去，行了一个注目礼，然后轻轻掀开毯子，扒开死者眼皮吹了一口气，颂起了招魂经。伴随着飘飘渺渺如真似幻的经声，阿爷拿住死者的手腕，另一只手掏出鹰爪在死者全身上下拔弄了一番，然后停了颂经声，对主人家说：蛇精摄走了他的魂，半路上丢在了一蓬草上。快找一件他穿过的衣物给我，我去追魂，你们把舂碓洗干净了等我。说完话，一溜烟往后山上跑去。
一支烟的功夫，阿爷用衣物包了那蓬草回来，依然念着招魂经，将东西放到舂碓里去舂。舂了一会，取出绿色的汁液强行灌进死者的口里。又将葫芦里的老酒倒进舂碓，用法刀搅合了，再取出来，自己喝了漱口，用法刀将蛇咬过的肉割开，就用嘴去吮吸，边吸边吐，吐了一地的乌血。完了后再把余下的涂抹在毛巾上，在伤口处扎实绑牢。最后在死者身下置了炭火，将舂碓里的残渣烧了。
在刺鼻的烟雾里，阿爷摇动法铃走翩跹起舞，诵经作法。大约一个时辰，奇迹出现了，丢失的魂灵又回到了死者的身上。死去的汉子慢慢苏醒，有了动静，活了，嚅动着乌黑的嘴唇要水喝。
人们欢呼了，欢呼神奇灵验的毕摩，欢呼无所不能的法力。欢呼声里，阿爷却轰然倒地，一觉睡到下半夜。
后来阿爷醒了。醒来的阿爷还记得第二天早晨要进行的奠土法事。再接受了主家的招待后，在自告奋勇的几个汉子护送下，顶着满天星斗，牵着马儿，在熊熊火把的映照下，深一脚浅一脚向山那边的寨子出发。
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如前所述，阿爷做毕摩初期，用神药两解的法术，让一个被毒蛇咬死的人起死回生，一下子轰动了大风山。在这以前，阿爷还要做农活，有人请了才做法事，法事也仅仅是指路和奠土等类。这件事情以后，祛病驱鬼招魂纳福等小法事也非要请毕摩了，阿爷就一下子忙了起来，不再做活计，一年四季走村串寨做起了游方毕摩。与此同时，身上也多了一个布袋子，装着一小包一小包舂成面面的草药
就这样过了十多年，阿爷的法事已经做到了炉火纯青的地步，不知不觉的就闹起了**。来了工作队，说阿爷是封建迷信职业者。开批斗会时，阿爷脖子上吊着捆成一团的法衣法帽和法具，与头人等地富们站在台上低头认罪。阿爹当时还小，在公社中学读书，受了蛊惑，也带着**回家造反，没收了法衣法具和经书，断了阿爷当毕摩的生路。
那是一个炎热的夏天，红日高照。**来时，高举红旗，列队走在山路上，唱着嘹亮的**歌曲，时不时喊上一通**口号。田间锄草的群众见了，觉得稀奇，纷纷驻了锄头把看热闹。看着看着，队伍竟到了面前，停在田埂上，群情激愤地手举红宝书高呼：打倒大毕摩，打倒封资修，打倒反动派……李毕摩滚出来！
没等阿爷反应过来，阿爹用手一指，俩个**小将跳下田埂，架住阿爷就押送着走了。
寂静的山寨很少有这么刺激热闹的场面。大家不约而同地扛了锄头跟着队伍就走。
到了家门前，开始召开现场批斗会。抄家的抄家，捆阿爷的捆阿爷。阿奶搂着两个女儿吓得躲在屋里不敢出门。看着阿爷要被吊在树上，老人们不同意了，纷纷说：要文斗不要武斗，这样乱来，哪点象毛主席的**……
众怒难犯，吊人的事只好作罢。阿爷低头站着，胸前随风晃荡着写有“打倒毕摩反动派”的硬纸板，一边流汗一边听我阿爹照着稿子字字血声声泪地控诉。
阿爹控诉说，老毕摩是个大坏蛋，整天躲在阴暗的角落里煽阴风点鬼火，**轰轰烈烈的无产阶级**……
阿爹说，老毕摩四体不勤五谷不分，整天装神弄鬼骗人钱财，比老地主还要心黑……最后用划清界线，家庭里面闹**来结尾，顿时赢得了一阵热烈的掌声。
又发言了几个人。然后将抄出来的法衣法帽法具以及经书放到松毛叶上焚烧。说来也怪，点了几次火，呼燎一下，熄了，就是燃不起来。于是又高呼口号。喊了口号，还是点不燃。老人们哄笑说，那是神物，凭你们几个屁娃子，怎么烧得了！
听了这话，**开始军心浮动，胆小的开始往后退缩。
阿爷满面淌汗，一言不发，漠然地看着一切，入定了一般。
几个领头的一时没了主意，相互耳语了一阵，只好高声宣布说：这些东西是封建迷信，是活生生的反面教材，现在要把它们带回去批判……
于是没收了物件，草草收场，举着红旗开路，在威武雄壮的**歌声里消失在山间小路的尽头。
从此以后，阿爷表面上就不再做毕摩，而是规规矩矩老老实实地在生产队里劳动改造，自食其力。但在暗地里，还是有人请做法事。这时候，阿爷就会假装生病，向队长请假。
法事都是悄悄进行的，象做贼一样。
